Виктор писал(а):Отнюдь не вырос!
Как Фрейд поставил вытесненную сексуальность во главу всех человеческих проблем, так Гроф объявил процесс родов определяющим всю дальнейшую судьбу человека и разработал свои эти бредовые матрицы.
Но свершенно такие же проблемы имеют миллионы людей, появившихся на свет посредством кесарева сечения, что полностью дезавуирует грофовские измышления.
Угу, только всё строилось там не на процессе родов. Гроф носился с родами т.к. пологал что его эксперименты с ЛСД доказывают что корни проблем могут лежать глубже чем
биографическая(т.е. послеродовая) часть психики. Про роды говорил так потому что считал что процесс родов это один из самых сильных стрессов в жизни человека, причём один из самых первых сильных стрессов - попробуй не офигеть и подсознательно не впечатлится. Но кроме родов он рассматривал дородовые впечатления младенца. Кстати его удивляла способность младенцев и новорожденных(как и тех кто ещё пребывал в утробе) помнить все эти детали, т.к. якобы там ещё не успела сформироваться миелиновая оболочка нейронов(точно не помню) которая отвечает за формирование памяти. Также у него были так называемые СКО - системы конденсированного опыта, грубо говоря комплексы эмоций с одим зарядом или смыслом которые "разряжались" и теряли свою силу во время сессий с ЛСД(ага, самскары сгорали нафиг) на чём и было основано терапевтическое действие его метода. То что называют катарсисом или сбросом в школе Бойко. Кроме того в его практике встречались странности - сиддхи, синхроничности о которых он упоминал не раз, но на которых не зацикливался(об этом говорил ещё пользователь Old Hippie - что после марки с кислотой синхроничности по жизни так и прут). Один из примеров я приведу здесь [spoiler="Скрытый текст"]Одним из наиболее интересных примеров подобного рода, попавшихся мне во время клинической практики, являлся Отто, один из моих пражских клиентов, страдавший депрессией и патологическим страхом смерти (танатофобия). На одной из психоделических сессий Отто пережил яркую психодуховную смерть и последующее возрождение. В момент кульминации переживания он увидел зловещие ворота в подземный мир, охраняемые ужасной богиней в образе свиньи. В этот момент Отто почувствовал настоятельную потребность нарисовать особый геометрический узор.
Хотя я обычно советую клиентам проводить сессии лежа и с закрытыми глазами, чтобы переживания лучше усвоились, Отто сел, открыл глаза и попросил меня дать несколько листов бумаги и принадлежности для рисования. Очень настойчиво и очень быстро он рисовал целые серии сложных абстрактных рисунков. Но, как только очередной рисунок был закончен, Отто рвал и комкал эти сложные орнаменты, явно неудовлетворенный результатом, преходя во все большее отчаяние. Явно разочарованный своими рисунками, он все сильнее расстраивался, что не в состоянии «сделать все правильно». Когда я спросил, что именно он пытается сделать, он не смог ничего объяснить. Отто сказал, что чувствует, как некая непреодолимая сила заставляет его рисовать эти геометрические орнаменты, и убежден, что изображение правильного орнамента является необходимым условием для успешного завершения сессии.
Эта тема явно имела сильный эмоциональный заряд, и Отто очень старался понять, что же это значит. В то время я все еще испытывал сильное влияние моей фрейдистской подготовки и сделал все возможное для идентификации этих странных мотивов поведения, используя метод свободных ассоциаций. Мы потратили на это огромное количество времени, но без особого успеха: все происходящее, похоже, не имело ни малейшего отношения к детству Отто или его нынешней жизни. В конце концов процесс сместился в иные области, и я перестал обдумывать эту ситуацию. То событие оставалось для меня тайной и через много лет, когда я переехал в США.
Вскоре после моего прибытия в Балтимор меня пригласили прочитать лекцию на конференции Общества искусства, религии и науки в нью-йоркском Сити, озаглавленную «Гротеск в изобразительном искусстве». Я исследовал проблему рисунков в стиле гротеск на основе собственных наблюдений на сессиях с применением психоделиков и включил в материалы лекции слайд-шоу с рисунками моих клиентов. Среди присутствующих был Джозеф Кемпбелл, которого многие считали величайшим знатоком мифологии XX века, а возможно и всех времен и народов. Он был очарован описаниями впечатлений клиентов, переживших свое рождение, и теми рисунками, которые они нарисовали. По просьбе Джозефа я отправил ему рукопись, суммирующую результаты моих исследований в Праге. Это был увесистый том, озаглавленный «Агония и экстаз в психиатрическом лечении», который так никогда и не опубликовали, и который позднее стал источником для пяти книг, обсуждавших разные аспекты моей работы.
После нескольких встреч мы стали друзьями, и Джозеф сыграл очень важную роль в моей личной и профессиональной жизни. Кристина подружилась с ним независимо от меня, в те времена, когда была его студенткой в колледже Сары Лоренс в Бронксвилле, Нью-Йорк. Джозеф обладал выдающимся интеллектом, а его знания мифологии были поистине энциклопедическими. Ему понравился материал, полученный на психоделических сессиях, особенно моя концепция базовых перинатальных матриц (БПМ), которые помогли ему понять повсеместность и универсальную природу мотивов смерти и возрождения в мифологии различных культур. После моего переезда в Калифорнию я регулярно встречался с Джозефом, поскольку он был частым гостем Эсалена, принимая участие в тех месячных семинарах, которые организовывали мы с Кристиной, и проводя свои собственные семинары.
К середине недели Джозефа обычно утомляло эсаленское меню, которое он называл «кроличьей пищей», и он начинал мечтать о хорошем бифштексе и любимом виски «Гленливет». Мы с Кристиной регулярно приглашали его к нам на домашний обед, подававшийся в соответствии с его кулинарными предпочтениями. За эти годы у нас было множество интересных бесед, во время которых я делился с ним своими наблюдениями о различных непонятных архетипических переживаниях участников наших семинаров по холотропному дыханию. В большинстве случаев у Джозефа не было сложностей с идентификацией различных эзотерических мифологических тем и символов, которые я не мог ни понять, ни объяснить.
Во время одного из таких обсуждений я вспомнил о том эпизоде на сессии Отто и рассказал о ней Джозефу. «Как интересно, — немедленно ответил Джо, — это явно Небесная ночная богиня Смерти, Пожирающая мертвых Мать-богиня малекулан из Новой Гвинеи». Затем он рассказал мне, что эта богиня выглядит как внушающая ужас женская фигура с явными чертами свиньи. Согласно верованиям малекулан, эта богиня сидит у входа в подземный мир и охраняет сложный, запутанный узор. Аборигены верят, что встретятся с этой богиней во время «Путешествия Смерти».
У малекулан существует тщательно разработанная система ритуалов, касающихся разведения и жертвоприношения свиней.
Эта сложная ритуальная деятельность нацелена на преодоление зависимости от их человеческих матерей и, в конечном счете, от Пожирающей мертвых Матери-богини. Изрядную часть своей жизни малекулане проводят, практикуясь в рисовании лабиринтов, поскольку это мастерство является жизненно важным для благополучного путешествия в мир мертвых. Богиня не даст разрешения на путешествия за грань человеку, не способному точно воспроизвести требуемый лабиринт. Таким образом, Джозеф, с его потрясающими лексическими познаниями в области мифологии, смог разрешить ту самую загадку, с которой я столкнулся во время работы в Праге.
Единственный вопрос, на который Джозеф не смог ответить, — почему этот конкретный мифологический мотив оказался столь тесно связанным с довольно скучными эмоциональными симптомами Отто и почему Отто воспринимал малекуланское божество как часть своей терапии. Однако в более общем смысле задача преодоления проблем, связанных с посмертным путешествием души, имела большой смысл для человека, главным симптомом у которого была танатофобия, то есть патологическая боязнь смерти.[/spoiler]Он также как и классические йоги считал что после отработки биографического и перинатального материала начинается взаимодействие с миром архетипов(трансцендентное, трансперсональное). Кроме того, холотроп является эрзац методом, который появился на свет только потому что все психиатрические исследования с ЛСД были запрещены. Это как кабины из картона для грузовиков у немцев во второй мирровой из-за невозможности производства металлических. Поэтому же неверно утверждение в ЙИК о том что трансперсональные методики дают временное облегчение. Я не сторонник холотропа, отнюдь, но так ведь можно и про йогу сказать - и это будет правдой, если йогой не заниматься регулярно, на протяжение не то что месяцев(когда появятся первые результаты), но лет, то "йога приносит только временное облегчение и является костылём который практикующий вынужден всю жизнь тягать собой". Блин, ну ерунда же...
В то время как ЛСД лишён этого недостатка и колоссальные сдвиги проявляет уже в течение того количества сеансов которе можно на пальцах пересчитать. В частности именно поэтому в Швейцари на данный момент легально возобновили работу с ЛСД для онкологических больных и других поциентов которым врачи отвели несколько месяцев жизни. В значительном количестве случаев подобная метода позволяет значительно снизить а то и убрать вообще страх перед смертью. Люди уходят без паники, с ощущением полноты прожитого и благодарностью за то хорошее что в их жизни было.