Oleg L писал(а):2-46 Неподвижность и удобство характеризуют асану

Sneg писал(а):"Патанджали говорит, что положение нашего тела, имея ввиду позу для медитации, должно быть устойчивым и удобным.

Он не упоминает ни одну из поз, которые мы выполняем на занятиях йогой, - она описаны в других текстах, например, в "Хатха Йога Прадипике"

Или есть убедительные аргументы, что это не так?

Mykola писал(а):Патанджали действительно говорит о позах для медитации, так как все асаны являются таковыми, согласно ЙС.

32. в целях их устранения – практика с одной сущностью.
Для устранения рассеянных [состояний сознания] пусть [йогин] практикует работу с сознанием, "опирающимся" на одну [отдельную] сущность.

Обратимся к одному из главных постулатов Сутр: «…Или сосредоточении [сознания] на бесконечном… асана достигается» («Классическая йога», с.143). ... Пришло время обратиться к сознанию: что происходит с ним (в нем), когда мы пытаемся освоить асану? Для того чтобы расслабить мышцы вначале приходится курсировать вниманием по телу, но Сутры говорят именно о сосредоточении на бесконечном! Как это понимать?
Что происходит со взором, если рассматривать близкий объект? Взор фокусируется. Если «смотреть» очень далеко, как бы в никуда, оси глазных яблок выходят в параллель. То же и с сознанием, сосредоточить его на бесконечности - значит просто отпустить, ни о чем не думая!
Внимание – это часть сознания, поддающаяся произвольному управлению, маневрируя им, мы избирательно нацеливаем восприятие. Внимание автоматически «сжимается» либо «расширяется» вместе с полем зрения. Оно, как и взор, постоянно блуждает, и хотя можно на какое-то время остановить это движение, сознание при этом сразу начинает напрягаться.
Итак, согласно Сутрам, внимание в асанах нужно перенести на бесконечность, но как? Во-первых (если это не влияет на выполнение позы), следует закрыть глаза, поскольку внешний мир на время практики нам не нужен. Тем самым мы лишаем внимание привязки ко внешним объектам, и ничто больше не мешает сосредоточиться на восприятии ощущений. Фиксированные неподвижные позы используются именно затем чтобы освободить сознание от привычного «содержимого», а затем и собственной автономной деятельности, что возможно только после того, как будет освоено растворение ощущений (см. главу «Ощущения»). Когда это достигнуто, и данный вопрос решен, внимание просто держится в теле, при этом не возникает логических цепочек, умозаключений, не принимаются решения.

имея ввиду позу для медитации

vovaji писал(а):Любопытная деталь: на санскрите слово "асана" дословно означает "сидеть", "место для сидения", "сидячая поза", "стоянка (для лагеря)", "привал" - то есть в контексте Сутр, где представлена технология торможения сознания, речь идет однозначно именно о сидячих позах.

в русском слово "положение" этимологически связано со словом "положить".

18. Сантоша: «качественная жизнь» как ЦЕЛЬ практики

It will be the first total lunar eclipse to occur on the day of the Northern Winter Solstice (Southern Summer Solstice) since 1638, and only the second in the Common Era.

vovaji писал(а):А вот еще одно рыдание на ту же тему. Чуть выше не без любопытства прочитал следующее:

18. Сантоша: «качественная жизнь» как ЦЕЛЬ практики

Принадлежит перу А. Смита . Определенно, какая-то интрига.
Если сверять компас по Патанджали (как когда-то - по Ленину :P ), то согласно его (то есть Патанджали) версии, САНТОША (то есть способность довольствоваться имеющимся) рассматривается как одно из СРЕДСТВ

Опираясь на личный опыт, хочу заметить, что сантоша, как и другие прелести ямы-ниямы, является с одной стороны условием для успешной практики (полезным, хотя наверное необязательным), с другой--усиливается в результате практики.

разве хочется чего-то еще, кроме счастливой жизни, здоровья и душевного равновесия?

KMR28 писал(а):А можно подробнее о седьмом пункте - Необходимость дополнения практики «физухой»:
И с какой сутрой это можно соотнести???