9. Самосущная жажда жизни возникает даже у мудрого.
У всех живых существ постоянно присутствует такое пожелание самому себе: "Да не перестану я быть! Да буду я [вечно]!" И это пожелание [никогда] не возникает у того, кто не испытал состояния смерти. Тем самым устанавливается достоверность опыта прошлых рождений. И этот аффект – жажда жизни – самосущен 1 даже у только что появившегося червя.
Страх смерти, который по своей сути есть проницание (будущего] уничтожения и который не может быть объяснен ни посредством восприятия [как источника истинного знания], ни посредством логического вывода или авторитетного свидетельства, позволяет заключить, что страдание, вызываемое смертью, испытывалось в предшествующих рождениях.
И, подобно тому, как этот аффект, [то есть жажда жизни], обнаруживается у крайне невежественных [существ], он точно так же возникает даже у мудреца, познавшего начало и конец [круговорота бытия].
— Почему [так происходит]?
— Потому, что этот бессознательный след испытанного через смерть страдания одинаков для обоих: и для мудреца, и для лишенного мудрости.

Oleg L писал(а): Это хорошо рассуждать отвлеченно.
А вот под дулом пистолета, с ножом у горла, на краю пропасти, под водой почти захлебываясь... Как оно тогда, хорошо пофилосовствуется?
В штаны наложит добрая половина философов - проверено...
Многие такие правильные, пока не дойдет до дела. И тогда проясняется - это и есть момент истины!

Сутра 2.9: Абхинивеща - привязанность к жизни
Абхинивеща - жажда жизни, самоподдерживающаяся и овладевающая даже носителем знания
Даже мудрые боятся смерти и обладают жаждой жизни, равной силе такой боязни. Эта естественная тенденция присутствует в каждом, связана с новыми воплощениями и называется сварасавахи. У детей черта эта пребывает в латентном состоянии, проявляясь по мере взросления, когда мы видим смерть окружающих. Она созревает к 35-45 годам и усиливается на поздних этапах жизни, это одна из самых сильных клеш.
Процесс свертывания противоположен процессу развития. Это путь в обратном направлении - для преодоления клеш необходимо начать с абхивинеши и восходить к авидье.
Абхинивеша - свойство универсальное для всех живых существ, и пребывает оно в латентном либо активном состоянии. Латентное характерно для саньясинов, у достигших вивеки жажда жизни находится на грани исчезновения, но у большинства людей обычных она активна до такой степени, что если кто то серьезно заболевает, его родственники впадают в панику, и причина ее - абхинивеша.
Священные тексты индуизма утверждают, что она вызвана привязанностью к телу, и если снизить ее актуальность до потенциального состояния, страх смерти становится минимальным.

Oleg L писал(а): божий человек, Бог да прибудет с вами!

Oleg L писал(а):А что в сутрах про страх смерти написано?

Два обстоятельства в этой сутре(2.9) требуют некоторого объяснения. Во-первых, сильная привязанность к жизни свойственна даже людям ученым. Не удивительно, что она есть у простых людей, но можно было бы предположить, что, по крайней мере, человек мудрый, знающий всё о реалиях жизни, к жизни относится легче. Но на самом деле это не так. Человек, изощренный во всех философиях мира, знающий умом все глубинные вопросы жизни, столь же привязан к жизни, как и обыкновенный человек, ничего об этом не ведающий. Указывая на это обстоятельство, Патанджали определенно хочет, наверное, сказать будущему йогу, что простое умственное знание («видушах» здесь в действительности означает не мудрых, а учёных) само по себе недостаточно, чтобы освободить человека от привязанности к жизни. Пока дерево клеш не уничтожено постоянной практикой йоги, привязанность к жизни остаётся в большей или меньшей степени, вопреки всем философиям, которые мы знаем или проповедуем. Поэтому будущий йог на такое знание не полагается. Он идёт путём йоги, единственно который даёт освобождение от клеш.

Хотя эта книга как будто предназначена для мёртвых, фактически она написана для живых. Даже Будда отказывался говорить о том, что произойдёт после смерти, поскольку обсуждение подобных вопросов никак не содействует поиску реальности здесь и сейчас. Однако учения о перевоплощении, шести видах существования и промежуточном состоянии бардо во многом тесно связаны с этой жизнью, независимо от того, найдут ли они применение также после смерти. Не случайно так часто подчёркивается, что чтение «Бардо Тхёдол» умершему призвано напомнить ему о практиках, которыми он занимался в течение жизни. Но сверх того «Книга мёртвых» может показать нам, как следует жить.
Франческа Фримантл

Oleg L писал(а): А вот под дулом пистолета, с ножом у горла, на краю пропасти, под водой почти захлебываясь... Как оно тогда, хорошо пофилосовствуется?
В штаны наложит добрая половина философов - проверено...
Многие такие правильные, пока не дойдет до дела. И тогда проясняется - это и есть момент истины!

Nark писал(а):

Oleg L писал(а): В штаны наложит добрая половина философов - проверено...

http://realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php ... 08#p185808" onclick="window.open(this.href);return false;