2-47 Что достигается отпусканием ненужных напряжений и слиянием с бесконечностью (ананта самапатти)
2-48 Тогда двойственности (двандва) перестают беспокоить.
Комментарий.Патанджали порой Ананта - бесконечность упрекают в том, что он Самапатти – слияние с объектом,не описал ни одной отождествление с его свойствами асаны. Можно в ответ Ананта самапатти – отождествление с фоном, уход от ощущений в теле сказать, что он вместо этого описал сразу все Двандва – двойственность, колебания гомеостаза асаны. Он дал главный признак того, является данная поза асаной или нет (2-46). Причем ндивидуально для данного человека, ведь что одному удобно, для другого может быть просто невыполнимо. Что скажешь, гениально…Не случайно эта сутра, пожалуй, самая знаменитая после сутры 1-2 (ЧВН). С отпусканием ненужных напряжений (физическим расслаблением в асане) все ясно, можно лишь добавить, что асана словно крепится в пространстве как гвоздиками двумя-тремя точками фонового усилия, а остальное тело просто свисает как белье с веревки. Возьмите бусы или четки, растяните их на пальцах (опорные точки) и получите примерное представление о технике выполнении любой асаны. Что касается слияния с бесконечностью (расслабления сознания), то здесь под бесконечностью нужно понимать не математическую бесконечность и не бездны вселенной, а нечто гораздо более прагматичное и доступное – фон, на котором разворачивается асана и происходящее в уме, окружающая пустота, в которой все размещается. Эта пустота доступна восприятию, как доступны бывают при некотором изменении фокуса зрения объемные картинки в специальных цветных альбомах. Если сознание отъехало в такой фон, пустоту, указанный в 2-47 критерий можно считать выполненным. В окружающем фоне нет выраженных «концов», это бескачественность («алинга», 2-19), без-конечность. Как говорится, есть листья, а есть промежутки между листьями…Тело в неподвижном удобном расслабленном состоянии также представляет из себя удобное пространство без-конечности, однородность, к которой привязывается сознание, в свою очередь постепенно становящееся однородным, без выпирающих концов (ЧВН, 1-2). Авторитетный словарь «Йога-коша» справедливо именует отсутствие двандвы (2-48) совершенным гомеостазом. Система замирает в равновесии, машина встает в ремонт. Пожалуй, можно лишь отметить некоторую «разность потенциалов» в теле между точками фонового усилия(«гвоздиками», см. чуть выше) и остальным телом, но в силу продолжительного статического положения, никакой информации организму не поступает. Поэтому колебания динамических двандв затухают...

Цель текста данной главы – опираясь всего лишь на одну из Сутр [46,II], путем последовательных умозаключений, основанных на личном опыте, показать, что именно стоит за текстом Патанджали, и какие могут быть получены результаты от практики йоги в ключе рекомендаций первоисточника.
Итак, вот два варианта перевода этой Сутры и один комментарий:
- «При прекращении усилия или сосредоточении на бесконечном асана достигается» [«Классическая йога», 1992, с. 143].