А.В.Парибок "Дистанционный курс индийских психотехник"

[Baurjan]

Где-то слышал такое выражение: оглушающая тишина... Так вот сегодня при выполнении упражнения "живот подымается-опускается", где-то на 15-20-й минуте ощутил (или пережил) это чувство. Правда на какое-то мгновение, хотелось удержать это, но видимо "хотение" все и испортило... Опять зачирикали птички, голоса детей во дворе, шум машин.... И ум снова "заблуждал". При устойчивом ЧВН такое же происходит?

[Мифолог]

Интересно, а кому что ближе: считать себя (тело и ум) хозяйством, в котором распоряжается хозяин (Дух-Пуруша), или местом, где происходят психические события? Т.е. соответственно индуистский и буддийский подход. На мой взгляд первое естественней, хотя второе также круто, особенно в практике...

Разбиралась с этим вопросом. И больше из собственной практики йоги. Мне кажется, что мне ближе, по-крайней мере практически, 2-ой вариант, как АВП назвал-буддийская идеология. Т.е. хозяин условный, а есть степень ясности. Идеология анатмана
Попытаюсь пояснить. Возможно я неправильно провожу аналогию, но в моей практике йоги довольно часто возникает в состоянии ЧВН ясность в отношении какой-то нерешенной проблемы или ситуации. Т.е. у меня неожиданно всплывает решение, и всё раскладывается по полочкам. Получается, что мне отвечает вторая интуиция. Ну как-то так...
Спасибо Мифологу за информацию о следующем курсе индийских психотехник.

[Мифолог]

В какой-то лекции по буддизму Парибок говорил, что это отличие между буддизмом и индуизмом связано с тем, что Будда как кшатрий просто не был знаком с высшими учениями брахманов, изустно передающихся в их закрытой касте от учителя к ученику. Прежде всего с учениями Упанишад об Атмане, где утверждается "Атман есть Брахман" и "тат твам аси"...

Березина писала:

...в моей практике йоги довольно часто возникает в состоянии ЧВН ясность в отношении какой-то нерешенной проблемы или ситуации...

Индуист спросил бы - ясность для КОГО? А Буддисту достаточно просто ясности для некоего условного себя. А индуисту этого недостаточно и он говорит, что Атман или Пуруша и есть тот чистый свет, что освещая любой предмет делает его ясным... ) Но это только когда Пуруша в своей собственной форме...)

[Oleg L]

Возможно я неправильно провожу аналогию, но в моей практике йоги довольно часто возникает в состоянии ЧВН ясность в отношении какой-то нерешенной проблемы или ситуации.

Конечно, в практике подобная ясность часто поражает и захватывает внимание.
Однако, у меня такие решения приходят и независимо от йоги: во время бега, когда проснешся утром, в душе (под душем ), и т.п. и т.д.

[М.Свечников]

"Всегда один объект для манаса": при этом объект может быть сложным, например - дыхание и поясница. Процесс построения объекта требует времени, проведенном в попеременном удерживании внимания (манаса) на пояснице и на дыхании. Потом они "склеиваются" и попадают в базу объектов. При этом внимание к пояснице не обязательно влечет за собой внимание к дыханию и наоборот - то есть склеивание не жесткое. Ликвидируется ли манас при практике построения достаточно обширных и сложных объектов, уступая место чему-то другому, скажем, некоему "видению"? Необходима ли спец тренировка по таким построениям с целью выхода за ограничения манаса (горошины сознания, мечущейся стремглав между объектами)? Является ли создание подобных склеек эффективным средством для порождения благоприятных состояний в теле и психике (эффект новизны, столь любимый сознанием)? Чем сложнее склейка, тем легче удерживается в ней манас (например, офис, с множеством звуков, движений), однако состояние может ухудшаться. Какова должна быть оптимальная сложность склейки для порождения благоприятных состояний?

[MILLIM]

"Всегда один объект для манаса": при этом объект может быть сложным

"Уничтожить манас" - это когда объект вместит в себя все окружающее во взаимосвязи?

[Мифолог]

У Патанджали отключение манаса - это пратьяхара. ЧВН это само собой предусматривает.
Для Пуруши в объекте все и в то же время ничего из-за отсутствия непроизвольной избирательности внимания, т.е. манаса...

[MILLIM]

У Патанджали отключение манаса - это пратьяхара. ЧВН это само собой предусматривает.
Для Пуруши в объекте все и в то же время ничего из-за отсутствия непроизвольной избирательности внимания, т.е. манаса...

Да, спасибо. Но это подразумевает неподвижность. У Парибока был пример про какого-то человека, который проявлял это в повседневной деятельности. Или якобы проявлял. Если не якобы, то это пример подхода не по Патанджали.

[Мифолог]

Парибок упоминал Шри Рамана Махарши - великого джняна-йога. Высший пилотаж, конечно...) Практики Адвайты действительно отличаются от санкхьи и йоги Патанджали: у них реальность не выносится вся в объект, а отождествляется с субъектом: Атман есть Брахман. Т.е. устраняется двойственность субъекта и объекта. Поэтому уничтожение манаса как коммутатора между субъектом и объектом для них существенно... Тем более, что феноменальный мир у них просто иллюзия-майя, недостойная особого внимания...)

[М.Свечников]

4 великих изречения веданты

[Мифолог]

Не совсем по теме, но интересная лекция Парибка - Схематизация. "Мандала супружества"
http://www.youtube.com/watch?v=dFACBEWoTpU" onclick="window.open(this.href);return false;
взято отсюда - http://vk.com/avparibok" onclick="window.open(this.href);return false;

[Березина]

Для любителей плавать, и умеющих хорошо(более-менее технично) это делать, можно заменить упражнение "Медитативная ходьба" на упражнение "Медитативное плавание". Темп медленный, стиль "брасс"наиболее, на мой взгляд, подходящий. Отслеживать пофазно движение либо рук, либо ног. Можно последить и за своим дыханием.
Про себя могу сказать, пока свои 1,5 км сделаю в бассейне , то бог знает что в голове прокручу. Теперь есть чем заняться с пользой и для сознания)))

[Baurjan]

Махаси Саядо где-то там... в чем-то... перевернулся, при чтении Ваших слов, Алла
Я занимался (почти профессионально) плаванием, и скажу, что при этом виде движения происходит самое интенсивное потоотделение. А когда приходишь к финишу- больше всего хочется умереть . Хотя... если никуда не спешить... стоит попробовать

[Березина]

А когда приходишь к финишу- больше всего хочется умереть . Хотя... если никуда не спешить... стоит попробовать

Вот как раз умирать и не надо Именно медленно, отслеживая каждое движение. Если навык синхронизировать движения рук и ног с дыханием есть, то проблем не будет никаких. Попробуйте.

[Ginger]

Пришла в голову, казалось бы, очевидная мысль, что практикующим йогу по методике Школы ВСБ осваивать курс психотехник значительно легче Он ведь рассчитан на "обычных" людей, без всякой подготовки. А тут наблюдаешь уже знакомые по практике явления просто под иным углом зрения...

Ответ на свой вопрос об усилиях получил в ответах на вопросы к 4-й лекции. Примерно так и полагал. Вот только Будду зря в жрецы записал, оказывается, он кшатрийского сословия. Очень прошу извинить!

[Березина]

Пришла в голову, казалось бы, очевидная мысль, что практикующим йогу по методике Школы ВСБ осваивать курс психотехник значительно легче Он ведь рассчитан на "обычных" людей, без всякой подготовки. А тут наблюдаешь уже знакомые по практике явления просто под иным углом зрения...

Конечно. И состояния похожие и с Наблюдателем уже немного знакомы
На мой взгляд, очень неплохие упражнения, дополняющие практику по Патанджали да и в повседневность хорошо встраиваются.

[М.Свечников]

С высоты психотехник - как вам эти разработки?
http://www.sirius-ru.net/media/meditations/index.htm" onclick="window.open(this.href);return false;

[Мифолог]

Надо бережно относиться к своему разуму, особенно если он есть...)

[М.Свечников]

Ах, останусь непонЯтым! (

[Мифолог]

Это не важно. Состояние дают?

А чего им не давать? Не на пустом месте люди работают. Духовные картинки на любой вкус с хорошей музыкой и правильными словами - достаточно, чтоб человек средь серых будней задумался и о душе...)