Почему люди выбирают динамику? (ИМХО)

[Фракас]

Следующим шагом господина Томпкинса будет, очевидно, возрождение древних виньяс,
наполненное новым великим смыслом. И продвижение их в массы.
Кришнамачарья, оказывается, что-то там зашифровал, а Биреа когда-то прямо заявил
(и я это слышал вместе с минимум сотней людей) об Айенгаре: - Наш гуру нашел и восстановил
множество позабытых и утерянных древних асан...
Западные авторы сегодня твердят о совершенно ином происхождении виньяс.
Все эти "поиски" и "реконструкции" характерны, на мой взгляд, напряженным и лихорадочным бесплодием,
наблюдать которое утомительно и скучно.
О Патанджали эти археологи Тантры давно позабыли, а их бодание с другими
подобными же "исследователями" похоже на детский садизм:
ущипнуть оппонента просто, потом с вывертом, с подвывертом, переподвывертом, переподвыподвертом и так дальше -
тоска, ИМХО. И ни грамма пользы

[alexyoga]

Alexyoga
А что привлекло Ваше внимание в статье ?
Меня натолкнуло на мысль, что каждый практик должен выбрать свою эффективную(для него) последовательность асан. И он должен чем -то руководствоваться при этом.
Или существует единая обязательная "правильная" их последовательность для всех без исключения ?
Это возможное поле дискуссий представителей разных школ...

То что привлекло в статье я, написал в сообщении.
Последнее время я стал более открыто относится к другим школам. Хоть и не со всем что они делают я согласен...

[Фракас]

Иногда непосредственные сообщения новичков в Йоге несут больше свежей информации, нежели" прославленные,великие "учителя в своих стереотипных фолиантах.

[Ёршъ]

Почему люди выбирают динамику?

Раньше я был искренне уверен, что динамика (в разумных пределах) помогает сохранить баланс между раджасом и тамасом. Сейчас я понимаю, что это была грубая ошибка. Если говорить в разрезе гун, то баланс между ними и саттвичность достигается тончайшей регулировкой интенсивности ощущений, провоцируемых асанами. Это отличный инструмент, причем "настройка" интенсивности действительно может быть очень точной. Динамика же наоборот эту точность разрушает, как, впрочем и саму работу с ощущениями.
Итак динамика... Для себя я ее использую в сурье для разогрева тела. Иногда в переходах между асанами. Ведь что такое виньяса? Фактически это переход между двумя асанами, движения которого строго совмещены с последовательностью дыхания. Все равно приходится так или иначе переходить из одной асаны в другую. Почему бы этот переход не совместить с дыханием? К тому же в этом присутствует некоторый эстетизм - делать это не коряво, переваливаясь с боку на бок, а в определенной логике перехода (тут речь конечно идет о переходе между принципиально разными положениями, например между сидячими асанами и асанами в положении лежа на животе - в тех же случаях, когда положение тела в пространстве принципиально не меняется, необходимости в виньясах не наблюдается).
С другой стороны, необходимо учесть еще и вот какой момент. Если ты несколько минут находишься, например, в пасщиме, то последующая за этим виньяса из АВЙ будет попросту гробить позвоночник - подразбухшие по задней стороне межпозвоночные диски будут не готовы к неожиданному сжатию. В этом смысле виньясы логичны в рамках АВЙ с их непродолжительными фиксациями (но про работу с ощущениями тут, конечно, говорить не приходится).

[Vlav]

Меня натолкнуло на мысль, что каждый практик должен выбрать свою эффективную(для него) последовательность асан. И он должен чем -то руководствоваться при этом.
Или существует единая обязательная "правильная" их последовательность для всех без исключения ?
Это возможное поле дискуссий представителей разных школ...

Если не говорить о других школах, я почему то полагал, что это не поле для дискуссий, а вещь по крайней мере опытным практикам известная и все собирался спросить совета на этот счет.
Думаю руководствоваться при выборе последовательности асан наверное нужно эффектом расслабления, который достигается от выполнения комплекса?
У меня за 3 года выработалась вполне конкретная последовательность, в основном на основе эффектов замеченных случайным образом. Временами включены контрастные переходы, например от перевернутых асан к стоячим. Цель сбить привычный поток мыслей. Также есть обязательные асаны, которые должны быть в комплексе, как например пашчимотонасана, маричиасана, поза змеи. И такие, которые лучше чередовать от занятия к занятию, для более разнообразного развития. Еще есть много нюансов...
Не совсем в тему, извините...

[Фракас]

Vlav Я положился на авторитет академика Б.Л.Смирнова в выборе цикла.
Это работало. Но сейчас меня соблазнило утверждение ВСБ о о переводе асаны в медитационный режим.. В простых по технике асанах получается. Но вот стойках на плечах и её вариантах постоянно( из-за усталости мышц), соскальзываю к их чередованию( подобие динамики).

[Vlav]

По мере практики йоги идет привыкание к асанам и они действительно получаются абсолютно без ощущений, даже сложные. Так вот я заметил, что обычно асана делится на 3 фазы:
1. Никаких ощущений, мысли разбегаются, концентрации нет, точнее ее хватает на 10 секунд, пока о ней помнишь.
2. Никаких ощущений, но видимо тело начинает понимать, что ты в асане и скоро устанешь. Посторонние мысли уходят, концентрация на "триггерной точке" получается, самый плодотворный этап. К сожалению обычно и самый короткий.
3. Выходит на передний план напряжение, устает какая то мышца. Асану прекращаешь.
А если это физически легкие асаны, типа пашчимотонасаны (насколько получается без напряжения), то там этап 1 через довольно долгий период плавно переходит в этап 2 и этап 2 длится долго, потому что тело не устает. Думаю в этом секрет эффективности. Когда прекращать такие асаны вообще непонятно.

[Фракас]

Мне кажется,то процесс ЧВН, при увеличении длительности асаны, должен перейти в качественно другую фазу.И тогда, возможно, наступит "неожиданное" прояснение :что, зачем, как долго...
Что скажут уважаемые практики со стажем ?Для них это ,возможно, пройденный этап.